las hierbas

OSAIN Each Orisha has power over a group of healing and magical herbs. The Omiero used to wash the Orisha's Otanes should be made up of the herbs that "belong" to the Orisha. The most common recourse for a Santero or any believer in Santeria when confronted by a problem whose solution does not require an animal sacrifice or any other specific Ebo, is to prepare an herb bath (Ewe). Used externally as a body cleanser, a spirit cleanser, or to clean the house and internally as medicinal potions, they are the most economic and fastest method for resolving problems and dissipating evils When working with herbs for various Orishas, it is important that the herbs be piled separately until they are ready to be mixed in the final Omiero. Worshippers also often wash in their Orisha's Omiero to regain their health or to cleanse themselves from impurities.   The herbs for the Ewe or the entire Omiero should be prepared in a deep mortar or over the soup tureen belonging to the Orisha being petitioned. They are never boiled and never used dry. The Otanes may be washed as frequently and as thoroughly as the person invoking the Orisha feels is needed. Omiero  plants and herbs that  preparation of Omiero. Omiero is a sacred mixture of Ewe that is used for washing otanes (stones), Orisa tools, soup turrens, etc. We will only provide you with the Botany information. Plants listed with common name first in Spanish, then English, and then scientific. This by no means exhausts the long list of plants and herbs (ewe) used in Ocha. Several of these plants and herbs can be obtained through "botanicas" in many U.S. cities simply by referring to their common name.   GLOSARIO DE  HIERBAS   Orisha Correspondencias físicas Obatala problemas de  la cabeza, huesos, fluidos blancos del cuerpo, Elegga sistema nervioso Yemaya útero, hígado, pechos, nalgas, Oshun sistema circulatorio, órganos digestivos, sistema de eliminación, zona púbica (hembra) Ogun corazón, riñón (glándulas suprarrenales), tendones, y nervios Shango sistema reproductor (varón), médula osea, fuerza vital Oya pulmones, sistema respirtorio, membranas mucosas, ORISHA DIAGNOSTIC CHART ORISHA SIGNS Obatala Central nervous system disorders in the body Disorder of white fluids ,Spiritual disequilibrium Eleggua Disorders of sexual precocity Disorders of sleep patterns Hormone disorders Hormone disorders Body temperature disorders Water and fluid imbalances Immunity diseases Neurological diseases Spiritual imbalances Disorder of the adrenals   Ogun Cardiovascular diseases Sleep disturbances Disturbances of thinking, speech, and emotions Collagen deterioration (lupus, and rheumatoid arthritis) Oshun Disturbances of digestion and assimilation Imbalances of lymphatic circulation Disorder of fluid circulation or viscosity Diseases of the muscles Disorders of the blood and veins Disorders of growth and development which include problems of fertility, conception, and pregnancy Disorders of fluid metabolism   Shango Disorders of waste elimination Male reproductive disorders Bone marrow diseases Congestion, blockage, weakness of life force (Ojiji) Stiffness or tension of the spine, neck, and colon Emotional suppression, or inhibitions Oya Pulmonary and respiratory diseases Disorder of the skin and mucous membrane Allergies Disturbances of fluid circulation Disorders of blood vessel circulation   yemaya Moving pain or swelling Spasms of the muscles, nerves, and organs, cramps and tension Imbalances due to erratic and irregular function Derangement of peripheral nerves and circulation Imbalances of coordination, locomotion and equilibrium   Disease according to the theory of the Ifa Corpus, is caused by oppressive forces known as "ajogun". The Orisha are spirits of heaven-sent, to continually wrestle with the human nature in order to uplift it -- to purify it. The "ajogun" are the "demonic" beings. They are all earthly and heavenly forces whose destructive intent is to off-set the human body. It is the job of the Oloogun (medicine healer) to help the patient overcome the opposing forces that disrupt their health.the African's use of  spiritual agencies in medicine,  made the connection between the Creator, spirits and their manifestation in nature      La medicina Yoruba tiene sus raices en el culto de Ifa, un texto religioso revelado por el profeta místico, Orunmila, hace más de 4.000 años en la antigua ciudad de Ile, en Yorubaland. Las enseñanzas de Orunmila al Pueblo Yoruba se centran en la adivinación,  la oración, el baile, gestos simbólicos, la superación personal y comunitaria, los baños espirituales, la meditación y la farmacia herbaria. Aunque la medicina Yoruba se ha practicado en Africa durante más de 4.000 años, sus principios fundamentales son poco conocido fuera de los paises donde se ha venido practicando. Las técnicas médicas de diagnóstico y tratamiento que emplea , tratan no solo de neutralizar las fuerzas negativas de la enfermedad en el cuerpo humano, sino también lograr el esclarecimiento espiritual y la superación como medios para liberar el alma. Para entender los principios de la medicina yoruba , hay que tener en cuenta otra cultura médica de la que ella procede, la medicina del Antiguo Egipto, lugar donde por primera vez en la historia médica se separaron los elementos religiosos, mágicos y empíricos, y de donde, hacia el año 750 a.c., el griego Hipócrates, padre de la medicina occidental, aprendería los principios y las técnicas que llevaría a Europa. Cuando el Pueblo Yoruba inició su emigración desde el Valle de Nilo, hace más de 4.000 años, llevaron consigo la ciencia medica egipcia, sus conocimientos herbarios, y fueron incorporando a ambos su propio ideario religioso y sus habitos culturales. De un punto de vista conceptual, el herbalismo Osain (yoruba) es una religión, una filosofía, y una ciencia, Así, los practicantes del sistema Osain, buscan el equilibrio entre la salud corporal, su ser espiritual (realidad inmortal), y su relación con el Ser Supremo. Esto se logra a través de  hierbas, baños espirituales, una vida recta, dieta, y la realización de determinados rituales. Por esto, Osain es un viaje interior que abarca todos los aspectos de la vida. El trabajo del Oloogun (sanador) es ayudar al paciente a superar las fuerzas contrarias que rompen su salud. Los Orisha o espíritus (deidades) enviados desde el cielo por Olorun, el dios Supremo, para luchar continuamente a favor de la superación y purificación de la naturaleza humana, se ven constantemente en lucha con los "ajogun", seres demoníacos, fuerzas destructivas de la naturaleza que tratan de corromper y destruir al ser humano. De entre los muchos Orisha del sistema Osain que sirven a propósitos diferentes, exponemos a continuación, los siete Orisha mayores. (Estos siete Orishas tienen una clara correlación con el antiguo concepto egipcio de las siete aperturas en la cabeza.) El Oloogun (médico) que practica la medicina yoruba, además de analizar los síntomas del enfermo, busca las causas emocionales y espirituales de la enfermedad para aplacar las fuerzas negativas (ajogun) y sólo después, propondrá el tratamiento que considere adecuado y que puede incluir, además de hierbas en forma de infusión, enema, etc., baños espirituales, un sacrificio simbólico, canciones, bailes, oraciones, así como un cambio en la dieta del enfermo. Según la medicina yoruba, siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos, él nos proporcionará la preparación y el conocimiento apropiado que necesitamos para recobrar nuestro equilibrio.Consideran que la única curación completa para una dolencia debe incluir un cambio de "conciencia" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de la raíz y desea eliminarla. Critican la curación superficial del médico Occidental, que mediante drogas elimina le efecto molesto del dolor, pero que al no eliminar las causas que provocan los síntomas de la enfermedad, ésta, aunque de momento deje de manifestarse, puede volver a crear el mismo mal al enfermo Home / Up / GLOSARIO DE PLANTAS